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ltimo De la Fecha Puesto al da: 2 April 2006
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Egypt was the most dominant, populous, and famed country in the ancient world, as affirmed by Diodorus, Book I, [31, 6-9],In density of population Egypt far surpassed of old all known regions of the inhabited world, and even in our own day is thought to be second to none . . . . . .The total population, they say, was of old about seven million and the number has remained no less down to our day. Herodotus affirmed that 20,000 populous cities existed in Egypt during the reign of Amasis. Diodorus reported that there were 18,000 large villages and towns; and stated that, under Ptolemy Lagus, they amounted to more than 30,000. Josephus estimated the population during the reign of Vespasian, at 7.5 million in the valley of the Nile, in addition to the population of Alexandria, which was about 800,000.
Superficially, Ancient Egypt seems isolated and distinct from the rest of the world, isolated by the deserts that hem in the narrow valley of the Nile. Yet the Egyptians were in constant contact with other countries. Classical writers such as Plutarch, Herodotus, and Diodorus told how Ancient Egypt had peaceful colonies throughout the world. Diodorus of Sicily, Book I, [29, 5], states:
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Egipto era el ms dominante, populoso, y el pas famoso en el mundo antiguo, segn lo afirmado por Diodorus, libro I, [ 31, 6-9 ],en la densidad de la poblacin Egipto sobrepasada lejos de viejo todas las regiones sabidas del mundo habitado, y uniforme en nuestro propio da se piensa para estar en segundo lugar a ningunos. . . . . El The que la poblacin total, ella dice, estaba de viejos cerca de siete millones y del nmero ha seguido siendo ningn menos abajo a nuestro da. Herodotus afirm que 20.000 ciudades populosas existieron en Egipto durante el reinado de Amasis. Diodorus divulg que haba 18.000 aldeas y ciudades grandes; e indicado que, debajo de Ptolemy Lagus, ascendieron ms a de 30.000. Josephus estimaba a poblacin durante el reinado de Vespasian, en 7.5 millones en el valle del Nilo, adems de la poblacin de Alexandra, que era cerca de 800.000.
Superficial, Egipto antiguo se parece aislado y distinto del resto del mundo, aislado con los desiertos que dobladillan en el valle estrecho del Nilo. Con todo los egipcios estaban en contacto constante con otros pases. Los escritores clsicos tales como Plutarch, Herodotus, y Diodorus dijeron cmo Egipto antiguo tena colonias pacficas a travs del mundo. Diodorus de Sicilia, libro I, [ 29, 5 ], estados:
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Diodorus, Book I, [28, 1-4], tells of some Egyptian peaceful colonies that were reported to him in Asia and Europe:. . . a great number of colonies were spread from Egypt over all the inhabited world. To Babylon, for instance, colonists were led by Belus, who was held to be the son of Poseidon and Libya . . . . .
By virtue of the eminence of the Egyptian colonists in Asia and Europe, they played a major role in their new settlements. Diodorus, Book I, [28,6-7], discusses the significant role of the Egyptian colonists as rulers of these new colonies:
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Diodorus, libro I, [ 28, 1-4 ], dice de algunas colonias pacficas egipcias que le fueron divulgadas en Asia y Europa:. . . separaron una gran cantidad de colonias del excedente de Egipto todo el mundo habitado. A Babylon, por ejemplo, a los colonos fueron conducidos por Belus, que fue sostenido para ser el hijo de Poseidon y de Libia. . . . .
En virtud de la eminencia de los colonos egipcios en Asia y Europa, desempearon un papel importante en sus nuevos establecimientos. Diodorus, libro I, [ 28.6-7 ], discute el papel significativo de los colonos egipcios como reglas de estas nuevas colonias:
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Diodorus, Book I, [29, 1-5], also states:In the same way, they continue, Erechtheus also, who was by birth an Egyptian, became king of Athens. . . . Erechtheus, through his racial connection with Egypt, brought from there to Athens a great supply of grain, and in return those who had enjoyed this aid made their benefactor king. After he had secured the throne he instituted the initiatory rites of Demeter in Eleusis and established the mysteries, transferring their ritual from Egypt. . . . . And their sacrifices as well as their ancient ceremonies are observed by the Athenians in the same way as by the Egyptians. . . . .
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Diodorus, libro I, [ 29, 1-5 ], tambin estados:De la misma manera, continan, Erechtheus tambin, que era por nacimiento un egipcio, sintieron bien al rey de Atenas. . . Erechtheus, a travs de su conexin racial con Egipto, trajo de all a Atenas una gran fuente de grano, y adentro vuelve a los que haban gozado de esta ayuda hecha su rey del benefactor. Despus de que l hubiera asegurado el trono que l instituy los rites initiatory de Demeter en Eleusis y que estableci los misterios, transfiriendo su ritual de Egipto. . . . Y sus sacrificios as como sus ceremonias antiguas son observados por los atenienses de la misma manera que por los egipcios. . . . . |
Herodotus (500 BCE) stated that he came from Halicarnassus, a Dor-ian town. He clearly stated the connection between the Dor-ians and Egypt, in The Histories [Book Six, Sections 53-55]:[53] . . . if one were to trace back, generation by generation, the lineage of Dana the daughter of Acrisius, the chiefs of the Dorians would turn out to be true-born Egyptians. Herodotus, in [55] above, stated that such a fact was common knowledge at his time (500 BCE) and needed no elaboration. Other similarities between the Dor-ians and Egyptians were made reference to, several times by Herodotus, such as in The Histories [Book Two, Section 91]. |
Herodotus (500 BCE) indic que l vino de Halicarnassus, una ciudad dor-ian. l indic claramente la conexin entre el Dor-ians y el Egipto, en las historias [ libro seises, secciones 53-55 ]: [ 53 ]. . . si uno remontara detrs, la generacin por la generacin, el linaje de Dana la hija de Acrisius, los jefes del Dorians resultara ser egipcios verdadero-llevados. |
| The Egyptian Dor-ian influence extended throughout the Mediterranean Basin. At Tarentum in southern Italy, the celebrated Pythagorean center was established by Pythagoras and his followers, after he spent 20 years studying in Egypt, in the 5th century BCE. The center became their great cultural and philosophical headquarters. The Doric language of the Dor-ians was spoken in the Peloponnese, various Greek islands, and in Magna Graecia, in southern Italy, where Tarentum was established.
It should be noted that Ancient Egyptian records (as well as records in other areas) have countless names of places in the world that are not recognizable in our present time. Names of places, ethnic groups, and countries keep on changing. The country names of Europe just 100 years ago, for example, are unrecognizable to most present-day Europeans. When these records disappear, a few centuries from now, the names of such countries will be totally unrecognizable. The same point can be made for places throughout the world.
In numerous locations in the world, there are references to tanned/brown-skinned people who caused the enlightenment in regions throughout the world. They are described as:
The above descriptions can only apply to one countryEgypt. By combining oral traditions, ethno-history, and archeological evidence (dating of major settlements, tombs, mining activities, etc.) of all the people in the Mediterranean Basin, one can see that the civilized newcomers could come only from the Nile Valley.
Immigration from Egypt occurred in several waves. It was closely related to the events in Ancient Egypt. Some left in prosperous times to pursue business contacts. The majority left in stressful times.
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La influencia dor-ian egipcia extendi a travs del lavabo mediterrneo. En Tarentum en Italia meridional, el centro pythagorean celebrado fue establecido por Pythagoras y sus seguidores, despus de que l pasara 20 aos que estudiaba en Egipto, en el 5to siglo BCE. El centro se convirti en sus grandes jefaturas culturales y filosficas. La lengua de Doric del Dor-ians fue hablada en el Peloponnese, varias islas griegas, y en el magna Graecia, en Italia meridional, en donde Tarentum fue establecido.
Debe ser observado que los expedientes egipcios antiguos (as como expedientes en otras reas) tienen nombres incontables de los lugares en el mundo que no son reconocibles en nuestro actual tiempo. Los nombres de lugares, de grupos tnicos, y de pases guardan en cambiar. Los nombres del pas de Europa hace apenas 100 aos, por ejemplo, son irreconocibles a la mayora de los europeos actuales. Cuando desaparecen estos expedientes, algunos siglos de ahora, los nombres de tales pases sern totalmente irreconocibles. El mismo punto se puede hacer para los lugares a travs del mundo.
En localizaciones numerosas en el mundo, hay referencias a la gente de tanned/brown-skinned que caus la aclaracin en regiones a travs del mundo. Se describen como:
gen Las descripciones antedichas pueden aplicarse solamente a un pai’s-Egipto. Combinando tradiciones orales, ethno-historia, y la evidencia arqueolgica (el fechar de los establecimientos importantes, tumbas, actividades que minan… etc.) de toda la gente en el lavabo mediterrneo, uno puede ver que los recin llegado civilizados podran venir solamente del valle del Nilo.
La inmigracin de Egipto ocurri en varias ondas. Fue relacionado de cerca con los acontecimientos en Egipto antiguo. Una cierta izquierda en pocas prsperas de perseguir contactos de negocio. La mayora se fue en pocas agotadoras. |
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The Spread of the Egyptian Religion The Ancient Egyptian deities were adopted throughout the Mediterranean Basin and beyond. For example, the bas-reliefs, coins, and other antiquities that have been found in Thessaly, Epirus, Megara, Corinth, Argos, Malta, and many other places, portray Ancient Egyptian deities. Herodotus, in the Histories, Book 2 [2-8], wrote: This makes sense once we recognize that replacing letters (sound shift) is a common phenomenon, worldwide. From the earliest days of comparative philology, it was noticed that the sounds of related languages corresponded in apparently systematic ways. As an example of the phenomenon of sound shift, a persons name can still be recognized in vastly different sounds, such as Santiago / San Diego / San Jacob and Saint James. Jacob / Jack / Jaques / James, are one and the same name, which exemplifies the phenomenon of sound shift. It should be noted that what we commonly consider names of deities are actually the attributes (names) of such deities. The real names of the deities (gods, goddesses) were kept secret. The real name was/is imbued with magical powers and properties. To know and pronounce the real name of a neter/netert (god/goddess) is to exercise power over it. To guard the cosmic power of the deity, the Ancient Egyptians (and later others throughout the Mediterranean Basin and beyond) often used names with religious connotations. Baal simply means Lord or ruler, and so we hear of the Baal or the Baalat (Lady) of such-and-such a city. Similarly, a deity will be called Melek, meaning King. So too Adon, which means Lord or Master. Melqart meant King of the City. Other names meaning favored by the gods or granted by the gods were translated to Latin as Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus, and so on. To affirm Herodotus reports of the Greek adoption of Egyptian deities, archeological evidence in the 4th century BCE shows that Athens was basically a center of the Egyptian religion, and shrines to Auset (Isis), both public and private, were erected in many parts of Greece at that period. In Magna Graecia, the monuments found in Catania in Sicily show that this city was a center of the worship of Egyptian deities. Southern Italy contained many temples of Auset (Isis), and the remains of statues, etc, found in Reggio, Puteoli, Pompeii, and Herculaneum prove that the worship of Egyptian deities must have been common. The Ancient Egyptian religious practices were mirrored in Greece, for example, as confirmed by the Greek father of history, Herodotus in the Histories, Book 2, [107]:
Affirming Herodotus statement, Plutarch states in Moralia, Isis and Osiris, [378-9, 69],
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La extensin de la religin egipcia Los deities egipcios antiguos fueron adoptados a travs del lavabo mediterrneo y ms all. Por ejemplo, las bas-relevaciones, las monedas, y otras antigedades que se han encontrado en Thessaly, Epirus, Megara, Corinth, Argos, Malta, y muchos otros lugares, retratan deities egipcios antiguos. Herodotus, en las historias, libro 2 [ 2-8 ], escribi:
Esto tiene sentido una vez que reconozcamos eso que substituye las letras (cambio de los sonidos) seamos un fenmeno comn, por todo el mundo. A partir de los das ms tempranos de la filologa comparativa, fue notado que los sonidos de idiomas relacionadas correspondieron de maneras al parecer sistemticas. Como ejemplo del fenmeno de la cambio de los sonidos, el nombre de una persona se puede todava reconocer en sonidos sumamente diversos, tales como Santiago/San Diego/San Jacob y Santo James. Jacob/Gato/Jaques/James, son uno y el mismo nombre, que ejemplifica el fenmeno de la cambio de los sonidos. Debe ser observado que qu consideramos comnmente los nombres de deities son “atribuyen realmente (los nombres)” de tales deities. Los nombres verdaderos de los deities (dioses, diosas) fueron mantenidos secretos. El nombre verdadero was/is imbuido con energas y caractersticas mgicas. Saber y pronunciar el nombre verdadero de un neter/netert (god/goddess) es ejercitar energa sobre ella. Para guardar la energa csmica del deity, los egipcios antiguos (y ms adelante otros a travs del lavabo mediterrneo y ms all) utilizaron a menudo “nombres” con connotaciones religiosas. Baal significa simplemente al seor o a regla, y as que omos hablar del Baal o del Baalat (seora) de tal-y-tal una ciudad. Semejantemente, un deity ser llamado Melek, significando a rey. Tan tambin Adon, que significa el seor o el amo. Melqart signific a rey de la ciudad. Otro “nombra” el significado favorecido por los dioses o concedido por los dioses fueron traducidos al latn como Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus, etctera. Para afirmar los informes de Herodotus de la adopcin griega de deities egipcios, la evidencia arqueolgica en el 4to siglo BCE demuestra que Atenas era bsicamente un centro de la religin egipcia, y las capillas a Auset (Isis), pblico y privado, fueron erigidos en muchas partes de Grecia en ese perodo. En el magna Graecia, los monumentos encontraron en Catania en la demostracin de Sicilia que esta ciudad era un centro de la adoracin de deities egipcios. Italia meridional contuvo muchos templos de Auset (Isis), y el restos de las estatuas, del etc, encontrados en Reggio, Puteoli, Pompeii, y Herculaneum prueba que la adoracin de deities egipcios debe haber sido comn. Las prcticas religiosas egipcias antiguas fueron reflejadas en Grecia, por ejemplo, segn lo confirmado por el padre griego de la historia, Herodotus en las historias, libro 2, [ 107 ]:
Declaracin de Herodotus de afirmacin, estados de Plutarch en Moralia, Isis y Osiris, [ 378-9, 69 ],
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| In Rome, in the 1st century BCE, Auset (Isis)was regarded as the principal netert (goddess) of the city. Great buildings and temples were set up in her honor, filled with Egyptian objects, obelisks, altars, statues, etc, which were brought from Egypt in order to make the shrines of Auset (Isis) resemble those of her native country. Priestesses, who professed to be well acquainted with the mysteries of Auset, dwelt in or near these temples, and assisted in performing services and ceremonies in which large congregations participated. From Rome, the reverence for Auset naturally spread to the provinces and beyond.
In the Ancient Egyptian cosmology, Auset represents the power responsible for the creation of all living creatures. Accordingly, Ancient Egyptians called her Auset (Isis) with the 10,000 Names/Attributes. Plutarch took note of that and wrote in his Moralia Vol V,
The many names of Auset (Isis) were adopted throughout Greece and in Italy, and beyond. Thus the Greeks and Romans identified her frequently as Selene, Demeter, Ceres, and with several goddesses of crops and of the harvest in general. She was also regarded as an Earth-goddess, and as such was the mother of all fertility and abundance. Some of her attributes caused her to be identified as Aphrodite, Juno, Nemesis, Fortuna, and Panthea. |
En Roma, en el 1r siglo BCE, Auset (Isis)was mirado como el netert principal (diosa) de la ciudad. Los grandes edificios y templos fueron instalados en su honor, llenado de los objetos, de los obeliscos, de los altares, de las estatuas, de los etc egipcios, que fueron trados de Egipto para hacer las capillas de Auset (Isis) se asemejan a los de su pas nativo. Priestesses, que profesaron ser conocidos bien de los “misterios” de Auset, ser morados adentro o acercar a estos templos, y ser asistidos a realizar los servicios y las ceremonias en los cuales las congregaciones grandes participaron. De Roma, la reverencia para Auset se separ naturalmente a las provincias y ms all.
En el cosmology egipcio antiguo, Auset representa la energa responsable de la creacin de todas las criaturas vivas. Por consiguiente, los egipcios antiguos llamaron su Auset (Isis) con los 10.000 Names/Attributes. Plutarch tom la nota de eso y escribi en su Moralia vol. V,
Los “muchos nombres” de Auset (Isis) fueron adoptados a travs de Grecia y en Italia, y ms all. As los Griegos y el Romans la identificaron con frecuencia como Selene, Demeter, Ceres, y con varias diosas de cosechas y de la cosecha en general. Tambin la miraron como Tierra-diosa, y pues tal era la madre de toda la fertilidad y abundancia. Algunas de sus cualidades la hicieron ser identificada como Aphrodite, Juno, Nmesis, Fortuna, y Panthea. |
| The Ancient Egyptian religious practices associated with Auset (Isis) and Ausar (Osiris) had made major strides in Italy. In Campania, an inscription, dated at 105 BCE, was found in a temple of the Ancient Egyptian Sarapis (Sar-Apis), at Puteoli, which is evidence that the temple existed prior to that date. About 80 BCE (in the time of Sulla), a College of the Servants of Auset, or Pastophori, was founded in Rome, and a temple was built in the city. In 44 BCE, a temple was built in Rome to honor Auset (Isis) and Ausar (Osiris), and a few decades later, the festival of these Egyptian deities was recognized in the public calendar.
The main festival in Italy corresponded exactly to the Ancient Egyptian festival that commemorated the murder of Ausar (Osiris) and the finding of his body by Auset (Isis). As in Ancient Egypt, it opened in November with the singing of dirges and heartbreaking lamentations for the death of Ausar, which were, no doubt, based upon the compositions that were sung in Egypt about the same time. Then, on the second day, scenes that represented the frantic grief and anxiety of those who went about searching for the body of Ausar were enacted. On the third day Auset found the body of her husband, and there was great rejoicing in the temple. Grief gave place to gladness and tears to laughter, musicians of all kinds assembled and played their instruments, and men and women danced, and everyone celebrated. The Ancient Egyptian religious practices, as they relate to the model story of Auset and Ausar, spread all over southern Europe, and into many parts of North Africa, and it continued to be a religious power in these regions until the close of the 4th century CE. These Ancient Egyptian ideas and beliefs survived in Christianity, whereby Mary the Virgin assumed the attributes of Auset the Everlasting Mother, and the Babe Jesus assumed those of Heru (Horus). |
Las prcticas religiosas egipcias antiguas se asociaron a Auset (Isis) y Ausar (Osiris) haba hecho pasos grandes importantes en Italia. En Campania, una inscripcin, anticuada en 105 BCE, fue encontrada en un templo del Sarapis egipcio antiguo (Sar-Apis-Apis), en Puteoli, que es evidencia que el templo existi antes de esa fecha. Cerca de 80 BCE (en la poca del sulla), una universidad de los criados de Auset, o Pastophori, fueron fundados en Roma, y un templo fue construido en la ciudad. En 44 BCE, un templo fue construido en Roma para honrar Auset (Isis) y Ausar (Osiris), y algunas dcadas ms adelante, el festival de estos deities egipcios fue reconocido en el calendario pblico.
El festival principal en Italia correspondi exactamente al festival egipcio antiguo que conmemor el asesinato de Ausar (Osiris) y encontrar de su cuerpo de Auset (Isis). Como en Egipto antiguo, se abri en noviembre con cantar de dirges y de los lamentations desgarradores para la muerte de Ausar, que eran, ninguna duda, basada sobre las composiciones que fueron cantadas en el tiempo casi igual de Egipto. Entonces, en el segundo da, las escenas que representaron la pena frentica y la ansiedad de las que fueron sobre buscar para el cuerpo de Ausar fueron decretadas. En el tercer da Auset encontr a cuerpo de su marido, y haba el gran rejoicing en el templo. La pena dio el lugar al gladness y los rasgones a la risa, los msicos de todas las clases montaron y tocaron sus instrumentos, y los hombres y las mujeres bailados, y cada uno celebr. Las prcticas religiosas egipcias antiguas, pues se relacionan con la historia modelo de Auset y de Ausar, separaron todos excedente Europa meridional, y en muchas partes de frica del norte, y de l continuaron siendo una energa religiosa en estas regiones hasta el cierre del 4to CE del siglo. Estas ideas egipcias antiguas y la creencia sobrevivieron en cristianismo, por el que Maria la Virgen asumiera las cualidades de Auset la madre eterna, y el beb Jess asumi los de Heru (Horus). |
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All Olden Egyptians worldwide are invited and encouraged to participate, and to encourage others to participate, by posting their stories, conditions, traditions, etc, on this website. Any language is welcome: English, French, Spanish, Portuguese, etc. We want PURE Egyptian essence only. Therefore, there will be NO explicit/implicit endorsement/ validation/ acceptance of islam, christianity or judaism.
Please send your articles, in any language, to mgadalla@egypt-tehuti.org |
Se invita y se anima a todos los egipcios olden por todo el mundo participen, y animen a otros que participen, fijando sus historias, condiciones, tradiciones, etc, en este Web site. Cualquier lengua es agradable: Ingls, francs, espaol, portugus, etc. Deseamos la esencia egipcia PURA solamente. Por lo tanto, no habr aceptacin de la validacin del endoso de explicit/implicit del Islam, del cristianismo o del judasmo.
Enve por favor sus artculos, en cualquier lengua, a mgadalla@egypt-tehuti.org |
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Exiled Egyptians: The Heart of Africa by Moustafa Gadalla 352 pages, 5.5″ x 8.5″ List Price: $19.95 USD (paperback) $13.95 USD (eBook) |
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