Para comprender el Antiguo Egipto, debemos entender su modo de expresin. Tratar de hacerlo utilizando paradigmas occidentales sera una prdida de tiempo.

La civilizacin egipcia en su conjunto se bas en una comprensin total y precisa de las leyes universales. Esta comprensin profunda se puso de manifiesto en un sistema slido, coherente e interrelacionado, donde el arte, la ciencia, la filosofa y la religin se entrelazaban y aplicaban simultneamente en una sola Unidad orgnica.

El conocimiento cosmolgico del Antiguo Egipto se expres en forma de historias, que constituye un medio superior para expresar los conceptos tanto fsicos como metafsicos. Cualquier buen escritor o conferencista sabe que los relatos son mejores que un anlisis retrico para explicar el comportamiento de las cosas, ya que de ese modo la mente asimila mejor las relaciones de las partes entre s, y con el conjunto.

Las sagas egipcias transformaron nombres factuales comunes y adjetivos (indicadores de cualidades) en nombres propios que, sin embargo, eran conceptuales. Estos eran, adems, personificados, de manera que podan ser insertados en relatos como los dramas sagrados o misterios, que pueden entenderse con facilidad.
La personificacin se basa en el conocimiento que tenan de que el hombre haba sido hecho a imagen y semejanza de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen creada de toda la creacin.

He aqu diferentes temas que se explican en forma de historias, utilizando cuatro conceptos personificados: Ausar (Osiris), Auset (Isis), Heru (Horus), y Set (Seth), los cuales fueron estudiados por los primeros historiadores griegos y romanos:

A. En cuanto al significado y al simbolismo, Diodoro de Sicilia expresa en su Libro I, 11. 5-6,

Estos dos neteru (dioses), conducen y regulan todo el universo, dando alimento y haciendo crecer todas las cosas…
Adems. prcticamente toda la materia fsica que es esencial para la generacin de todas las cosas es suministrada por estos dos neteru (dioses), Auset (Isis) y Ausar (Osiris), simbolizados como el sol y la luna. El sol como representacin del elemento gneo y del espritu; la luna, de lo hmedo y lo seco y, los dos juntos, del aire, y es a travs de estos elementos que todas las cosas son engendradas y alimentadas. Por tanto, es del sol y de la luna de donde toma forma completa todo el cuerpo fsico del universo; y en lo referente a las cinco partes de este cuerpo acabadas de mencionar: el espritu, el fuego, lo seco, as como lo hmedo y, por ltimo, el aire, al igual que en el caso de un hombre enumeramos la cabeza, las manos, los pies y las dems partes, de ese mismo modo el cuerpo del universo se compone en su totalidad de esas partes citadas.

Lo escrito por Diodoro destaca:

1. El concepto egipcio de que los neteru (dioses/diosas) son las fuerzas de la naturaleza y no personajes reales.
2. La importancia de los cuatro elementos de la creacin.
3. Que el cuerpo humano es un universo en miniatura.

B. Los cuatro elementos del mundo (agua, fuego, tierra y aire) fueron descritos por Plutarco en su Moralia, Vol. V:

Los egipcios sencillamente dieron el nombre de Ausar [Osiris] a toda la fuente y facultad creadora de la humedad, creyendo que esta era la causa de la generacin y la esencia de la semilla productora de la vida; y dieron el nombre de Set [Tifn en griego] a todo lo que es seco, gneo y rido en general, y contrario a la humedad.
Dado que los egipcios consideraban al Nilo como efusin de Ausar, ellos crean y sostenan que la tierra era el cuerpo de Auset [Isis], aunque no todo, sino solo la parte de l que el Nilo cubra, fertilizndolo y unindose con l.
De esta unin hicieron nacer a Heru [Horus]. La todo-conservadora y nutriente Hora, o sea, la oportuna acondicionadora del aire circundante, es Heru [Horus].
Los malvados planes y usurpacin perpetrados por Set [Tifn], constituyen, pues, el poder de la sequa, que gana control y disipa la humedad que es la fuente del Nilo y de su crecida.

C. El marco de modelo social se expresa en las interacciones entre Ausar y Auset, el hijo de ambos, Heru, y su to, Set [vanse detalles en Egyptian Cosmology: The Animated Universe, por Moustafa Gadalla].

D. El papel de la trinidad/trada/tringulo csmico se expresa en la relacin entre el padre (Ausar), la madre (Auset), y el hijo (Heru), para ser anlogo al tringulo de ngulo recto 3:4:5.

Sobre el tringulo de ngulo recto 3:4:5 del Antiguo Egipto, Plutarco escribi en su Moralia, Vol V:

Los egipcios tienen en elevada posicin de honor al ms hermoso de los tringulos, ya que comparan estrechamente con l a la naturaleza del Universo, al igual que Platn, en la Repblica, parece haberlo utilizado para formular su figura del matrimonio. Este tringulo tiene su alzado de tres unidades, su base de cuatro, y su hipotenusa de cinco, cuyo poder es igual al de los otros dos lados El alzado o montante, por consiguiente, puede compararse con el hombre, la base con la mujer, y la hipotenusa con el hijo de ambos, por lo cual Osiris puede ser considerado como el origen, Isis como el recipiente, y Horus como el resultado perfecto. Tres es el primer nmero impar perfecto; cuatro es un cuadrado cuyo lado es el nmero par dos; pero cinco es en algunos casos como su padre y en otros como su madre, por estar compuesto de tres y dos. Y panta (todo) es un derivado de pente (cinco), y ellos se refieren al hecho de contar como “numerar por cincos”. El cinco es el cuadrado de s mismo.

El tringulo de ngulo recto 3-4-5 tiene varios significados importantes, entre ellos:

1. Representar la unin perfecta (matrimonio) de los principios masculino y femenino.
   
2. Representar la naturaleza cclica del universo, de la vida/muerte/resurreccin/renovacin. Ausar (Osiris) muri y fue resucitado para convertirse en Heru (Horus), El Nuevo.
   
3. Auset (Isis), como el nmero dos, simboliza el poder dela multiplicidad, lo femenino, el receptculo mutable, mientras que Ausar (Osiris), como el nmero tres, simboliza lo masculino. Esta fue la “msica de las esferas”, las armonas universales tocadas entre estos dos primigenios smbolos universales masculino y femenino.

   Musicalmente, el intervalo 2:3 en la cuerda vibrante y en el teclado determina la vibracin del quinto perfecto, alcanzado mediante cinco intervalos. Es el primer intervalo armnico, con el cual se relacionan todos los dems intervalos armnicos..

   La multiplicacin de 2 (Auset) y de 3 (Ausar) nos da todos los nmeros del sistema de afinacin (diapasn) mediante la multiplicacin sucesiva por quintos (2:3), Heru.
   

4. De las races de Dos, Tres y Cinco, pueden derivarse todas las proporciones y relaciones armnicas. La interaccin de estas proporciones y relaciones dirige las formas de toda la materia, orgnica e inorgnica, y todos los procesos y secuencias de crecimiento.

Moustafa Gadalla

Traducido por Julia Calzadilla (jcn@cubarte.cult.cu).

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