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Divinidades egipcias (dioses, diosas)

El UNO Es TODO

Los antiguos egipcios crean en Un Dios Unico que se haba creado a S Mismo, que exista por S mismo, y que era inmortal, invisible, eterno, omnisciente, todopoderoso, etc. Este Dios nico era representado con las funciones y atributos de “Su” campo. Estos atributos eran llamados neteru (pronunciado “net-er-u”; masculino singular: neter; feminino singular: netert). Los trminos “dioses” y “diosas” son equivalentes errneos del trmino egipcio, neteru.

Cuando preguntamos “Quin es Dios?”, en realidad estamos preguntando “Qu es Dios?”. El simple nombre o apelativo no nos dice nada. Solo podemos definir a “Dios” mediante “Sus” mltiples atributos / cualidades / poderes / acciones. Conocer a “Dios” significa conocer las numerosas cualidades de “Dios”. Mientras ms conozcamos estas cualidades (llamadas neteru), ms nos estaremos acercando a su origen divino.

Y lejos de ser una forma politesta y primitiva, esta constituye, por el contrario, la expresin ms elevada de misticismo monotesta.

La Imagen de Dios

Hay muchas frases que se emplean en todo el mundo y que expresan claramente que el ser humano est hecho a imagen y semejanza de Dios, por ej., un universo en miniatura; y que comprender el universo es comprenderse uno mismo, y viceversa.

Pero ninguna cultura practic este principio que acabamos de citar como lo hicieron los antiguos egipcios. En la base de su comprensin total del universo estaba la certeza de que el hombre haba sido hecho a imagen y semejanza de Dios y que, como tal, el hombre representaba la imagen de toda la creacin. Por consiguiente, el simbolismo y todas las medidas egipcias se establecieron de acuerdo con la escala del hombre, de la Tierra, del sistema solar y por ltimo, del universo.

El concepto de monotesmo egipcio puede aplicarse tambin al hombre-imagen de Dios. Si nos referimos, por ejemplo, a una persona como el Sr. X, eso no significa nada para nosotros. Sin embargo, cuando describimos sus atributos y cualidades, entonces comenzamos a conocerlo. Una persona que sea un ingeniero, un padre, un esposo… etc., no posee poli-personalidades, sino ms bien una mono-personalidad con funciones/atributos mltiples. Para los egipcios antiguos y Baladi, es similar el concepto de Dios.

La manera lgica (y nica) de explicar algo a los seres humanos es en trminos humanos y de manera humana. De tal modo, la complicada informacin cientfica y filosfica se reduca en el Antiguo Egipto a acontecimientos en imgenes y trminos humanos.

Representacin de los Poderes Divinos

Para simplificar y transmitir el significado cientfico y el filosfico de neteru (dioses/diosas), se utilizaron algunas representaciones fijas. Como resultado de ello, las figuras de Auset (Isis), Ausar (Osiris), Amen, Heru (Horus), Mut, etc., se convirtieron en los smbolos de tales atributos/funciones/fuerzas/energas.

Estos smbolos pictricos fueron concebidos sobre todo para fijar la atencin o representar ideas abstractas, y no para ser considerados como personajes reales. Tal como expresa el dicho: “una imagen vale por cien palabras”.

El simbolismo egipcio puede compararse, en cierto sentido, con la caricatura actual. La caricatura emplea smbolos (tales como el To Sam, el Oso ruso, el Bulldog britnico, etc.), para representar conceptos, ideas, naciones… , etc. Un smbolo revela a la mente una realidad distinta a s misma. Para el informado, la tira cmica puede revelar, en una forma simblica legtima, la totalidad de una situacin dada segn la ve el dibujante que la ha creado. Para aquellos no familiarizados con el dibujante y con los smbolos que ha seleccionado, la tira cmica puede ser una completa tontera.

Prcticamente, todas las figuras que aparecen en las paredes de los monumentos egipcios estn representadas de perfil, indicando accin e interaccin entre las diversas figuras simblicas. Es evidente una amplia variedad de acciones en lo que se refiere a las formas.

Un smbolo dado representa esa funcin o principio simultneamente en todos los niveles –desde la manifestacin fsica ms simple y obvia de esa funcin, hasta la ms abstracta y metafsica. Si no reconocemos el hecho simple concerniente a la intencin del simbolismo, seguiremos desconociendo la riqueza de los conocimientos y de la sabidura egipcia.

En el simbolismo egipcio, el papel preciso de neteru (dioses/diosas) se manifiesta de diversos modos: por el vestuario, el peinado, la corona, la pluma, el animal, la planta, el color, la posicin, el tamao, el gesto, el objeto sagrado (i.e.ltigo, cetro, cayado, cruz ankh), etc. Este lenguaje simblico constituye un tesoro de datos fsicos, fisiolgicos, psicolgicos y espirituales existentes en los smbolos presentados.

Simbolismo Animal

La cuidadosa observacin y profundo conocimiento de los egipcios acerca del mundo natural les permiti identificar determinados animales con cualidades especficas, que podan simbolizar ciertas funciones y principios divinos de una manera particularmente pura y evidente. De ese modo, determinados animales fueron seleccionados como smbolos de ese particular aspecto de la divinidad.

Este modo efectivo de expresin resulta compatible con todas las culturas. Por ejemplo, en Occidente se utilizan expresiones tales como: quieto como un ratn, astuto como una zorra, etc.

El neteru animal o de cabeza humana (dioses/diosas) son expresiones simblicas de una comprensin espiritual profunda. Cuando en el Antiguo Egipto un animal es representado en su totalidad, es indicio de una funcin/atributo particular en su forma ms pura. Cuando se representa una figura con cabeza humana, transmite esa funcin/atributo particular en el ser humano. Las dos formas de Anbu (Anubis), en las dos ilustraciones mostradas aqu, distinguen claramente esos dos aspectos.

Otro ejemplo es la representacin del alma en el Antiguo Egipto, conocida como ba. El ba es representado como un pjaro con cabeza humana, lo cual es lo contrario de la representacin normal de neteru con cuerpos humanos y cabeza animal –en otras palabras, como el aspecto divino de lo terreno. El ba es representado como una cigea. La cigea es conocida por su instinto migratorio y hogareo, y es tambin conocida internacionalmente como el ave que lleva a los recin nacidos a sus familias. La cigea regresa a su propio nido con precisin exacta, por lo cual esta ave migratoria es la opcin perfecta para representar el alma.

Errores Comunes en la Representacin de las Divinidades Egipcias

Los egipcios posean un sistema religioso confuso con un nmero indefinido de neteru (dioses/diosas).

Hay un nmero indefinido de divinidades (neteru), porque lo Divino posee un un nmero interminable de aspectos/atributos.

Existan “neteru menores y mayores (dioses/diosas)”.

Un neter/netert (dios/diosa) puede desempear un papel menor en determinadas circunstancias, pero eso no sigifica que ese neter/netert sea una divinidad de menor importancia. Neteru (dioses/diosas) son las fuerzas de la naturaleza, y ninguna fuerza es superior a las otras. Una determinada fuerza natural puede ser ms prominente, en dependencia del momento y del lugar en que acta. Por ejemplo, el calor del sol desempea un papel destacado en un da de pleno verano, y un papel de poca importancia en un da nublado/lluvioso/con nieve en pleno invierno.

Un neter/netert puede tener aspectos contradictorios.

“Los aspectos contradictorios” pueden estar interrelacionados. Tomemos como ejemplo el aspecto de la maternidad tal como lo representa una netert (diosa). Una madre puede ser tierna y puede ser feroz, de acuerdo con las circunstancias. Estas no son cualidades contradictorias. Normalmente, una madre es tierna con su hijos, pero si su hijo se ve amenazado, ella se volver feroz y atacar a esa amenaza externa.

Un neter (dios) puede ser representado con diversos aspectos y formas.

La ndole del neter/netert puede variar segn cambian las circunstancias.
En trminos humanos, la naturaleza o ndole del agua est presente en diferentes formas:

como aire hmedo en forma de vapor.
como lluvia en forma lquida.
como un cubo de hielo en forma slida.

Siempre existen luchas por el poder entre los diferentes “centros de culto”.
En el Antiguo Egipto no haba “luchas poltico/religiosas” ni “centros de culto”. Los egiptlogos acadmicos occidentales que plantean semejante tontera, estn proyectando la historia de la iglesia en la historia del Antiguo Egipto.

Los neteru (dioses/diosas) poseen funciones que se complementan entre s. Dado que cada neter/netert representa una funcin, l/ella puede ser encontrado en cualquier templo/tumba/texto. Un neter/netert puede desempear un papel prominente (pero nunca exclusivo) en cualquier templo.
Todos los templos poesan igual importancia, y los Faraones egipcios realizaban los servicios rituales en todos los templos de Egipto.

Los egipcios dieron diferentes nombres a los neter/netert.

En el Antiguo Egipto, los nombres no eran simples rtulos. Unnombre era como un breve resumen o sinopsis de un principio. Por ejemplo, el neter (dios) Ra (Re) es descrito as en los Textos (de las Pirmides) Funerarios de Unas: “Ellos hicieron que t tomaras vida como Ra, en su nombre de Khepri.”
Khepri no es solo otro rtulo/nombre de Ra (Re). Khepri significa tomar vida.

Hubo un cambio en cuanto al poder de los neteru, asociados con los “acontecimientos histricos”.

Los neteru son las fuerzas de la naturaleza. Hay variaciones cclicas en la naturaleza. Por consiguiente, algunos neteru fueron ms destacados que otros en determinados momentos, no debido a un “cambio poltico”, sino a un cambio en las edades zodiacales.

Los egipcios colocaron a estos neteru en diversas categoras: populares y sagrados, locales y regionales, csmicos, universales, mayores, menores…, etc.

Esto es totalmente infundado. Neteru (dioses/dioas) representan las diferentes energas/poderes que actan e interactan en la creacin y mantenimiento del universo. Cada situacin determina cul neter/netert posee un papel de mayor o menor relevancia.

Egipto pas por una “evolucin” de las creencias religiosas en la cual el carcter de los neteru cambi con el paso de los siglos; se mezclaron con creencias forneas, asimilando algunas divinidades (dioses/diosas), y tambin creando otras nuevas.

Esto es pura tontera, fabricada por los egiptlogos acadmicos occidentales, que ignoran los hechos de la poca. TODOS los primeros historiadores de las pocas griega y romana confirmaron que los egipcios eran notable y extremadamente tradicionalistas. Por ejemplo, Herodoto (siglo V a.n.e.) expres en su obra Los Nueve Libros de la Historia (Libro Segundo, Seccin 79):
“Los egipcios conservan sus costumbres nativas y nunca adoptan ninguna costumbre extranjera.”

En el Libro Segundo, Seccin 91, Herodoto expresa, “Los egipcios no quieren adoptar las costumbres griegas y, hablando en trminos generales, tampoco las de ningn otro pas”.

Moustafa Gadalla

Traducido por Julia Calzadilla (jcn@cubarte.cult.cu).

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