Vuelva a Descubrir Egipto Antiguo con Tehuti Research Foundation

Para comprender el Antiguo Egipto, debemos entender su modo de expresión. Tratar de hacerlo utilizando paradigmas occidentales sería una pérdida de tiempo.

La civilización egipcia en su conjunto se basó en una comprensión total y precisa de las leyes universales. Esta comprensión profunda se puso de manifiesto en un sistema sólido, coherente e interrelacionado, donde el arte, la ciencia, la filosofía y la religión se entrelazaban y aplicaban simultáneamente en una sola Unidad orgánica.

El conocimiento cosmológico del Antiguo Egipto se expresó en forma de historias, que constituye un medio superior para expresar los conceptos tanto físicos como metafísicos. Cualquier buen escritor o conferencista sabe que los relatos son mejores que un análisis retórico para explicar el comportamiento de las cosas, ya que de ese modo la mente asimila mejor las relaciones de las partes entre sí, y con el conjunto.

Las sagas egipcias transformaron nombres factuales comunes y adjetivos (indicadores de cualidades) en nombres propios que, sin embargo, eran conceptuales. Estos eran, además, personificados, de manera que podían ser insertados en relatos como los dramas sagrados o misterios, que pueden entenderse con facilidad.
La personificación se basa en el conocimiento que tenían de que el hombre había sido hecho a imagen y semejanza de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen creada de toda la creación.

He aquí diferentes temas que se explican en forma de historias, utilizando cuatro conceptos personificados: Ausar (Osiris), Auset (Isis), Heru (Horus), y Set (Seth), los cuales fueron estudiados por los primeros historiadores griegos y romanos:

A. En cuanto al significado y al simbolismo, Diodoro de Sicilia expresa en su Libro I, 11. 5-6,

Estos dos neteru (dioses), conducen y regulan todo el universo, dando alimento y haciendo crecer todas las cosas...
Además. prácticamente toda la materia física que es esencial para la generación de todas las cosas es suministrada por estos dos neteru (dioses), Auset (Isis) y Ausar (Osiris), simbolizados como el sol y la luna. El sol como representación del elemento ígneo y del espíritu; la luna, de lo húmedo y lo seco y, los dos juntos, del aire, y es a través de estos elementos que todas las cosas son engendradas y alimentadas. Por tanto, es del sol y de la luna de donde toma forma completa todo el cuerpo físico del universo; y en lo referente a las cinco partes de este cuerpo acabadas de mencionar: el espíritu, el fuego, lo seco, así como lo húmedo y, por último, el aire, al igual que en el caso de un hombre enumeramos la cabeza, las manos, los pies y las demás partes, de ese mismo modo el cuerpo del universo se compone en su totalidad de esas partes citadas.

Lo escrito por Diodoro destaca:

1. El concepto egipcio de que los neteru (dioses/diosas) son las fuerzas de la naturaleza y no personajes reales.
2. La importancia de los cuatro elementos de la creación.
3. Que el cuerpo humano es un universo en miniatura.

B. Los cuatro elementos del mundo (agua, fuego, tierra y aire) fueron descritos por Plutarco en su Moralia, Vol. V:

Los egipcios sencillamente dieron el nombre de Ausar [Osiris] a toda la fuente y facultad creadora de la humedad, creyendo que esta era la causa de la generación y la esencia de la semilla productora de la vida; y dieron el nombre de Set [Tifón en griego] a todo lo que es seco, ígneo y árido en general, y contrario a la humedad.
Dado que los egipcios consideraban al Nilo como efusión de Ausar, ellos creían y sostenían que la tierra era el cuerpo de Auset [Isis], aunque no todo, sino solo la parte de él que el Nilo cubría, fertilizándolo y uniéndose con él.
De esta unión hicieron nacer a Heru [Horus]. La todo-conservadora y nutriente Hora, o sea, la oportuna acondicionadora del aire circundante, es Heru [Horus].
Los malvados planes y usurpación perpetrados por Set [Tifón], constituyen, pues, el poder de la sequía, que gana control y disipa la humedad que es la fuente del Nilo y de su crecida.

C. El marco de modelo social se expresa en las interacciones entre Ausar y Auset, el hijo de ambos, Heru, y su tío, Set [véanse detalles en Egyptian Cosmology: The Animated Universe, por Moustafa Gadalla].

D. El papel de la trinidad/tríada/triángulo cósmico se expresa en la relación entre el padre (Ausar), la madre (Auset), y el hijo (Heru), para ser análogo al triángulo de ángulo recto 3:4:5.

Sobre el triángulo de ángulo recto 3:4:5 del Antiguo Egipto, Plutarco escribió en su Moralia, Vol V:

Los egipcios tienen en elevada posición de honor al más hermoso de los triángulos, ya que comparan estrechamente con él a la naturaleza del Universo, al igual que Platón, en la República, parece haberlo utilizado para formular su figura del matrimonio. Este triángulo tiene su alzado de tres unidades, su base de cuatro, y su hipotenusa de cinco, cuyo poder es igual al de los otros dos lados El alzado o montante, por consiguiente, puede compararse con el hombre, la base con la mujer, y la hipotenusa con el hijo de ambos, por lo cual Osiris puede ser considerado como el origen, Isis como el recipiente, y Horus como el resultado perfecto. Tres es el primer número impar perfecto; cuatro es un cuadrado cuyo lado es el número par dos; pero cinco es en algunos casos como su padre y en otros como su madre, por estar compuesto de tres y dos. Y panta (todo) es un derivado de pente (cinco), y ellos se refieren al hecho de contar como "numerar por cincos". El cinco es el cuadrado de sí mismo.

El triángulo de ángulo recto 3-4-5 tiene varios significados importantes, entre ellos:

1. Representar la unión perfecta (matrimonio) de los principios masculino y femenino.
   
2. Representar la naturaleza cíclica del universo, de la vida/muerte/resurrección/renovación. Ausar (Osiris) murió y fue resucitado para convertirse en Heru (Horus), El Nuevo.
   
3. Auset (Isis), como el número dos, simboliza el poder dela multiplicidad, lo femenino, el receptáculo mutable, mientras que Ausar (Osiris), como el número tres, simboliza lo masculino. Esta fue la "música de las esferas", las armonías universales tocadas entre estos dos primigenios símbolos universales masculino y femenino.

   Musicalmente, el intervalo 2:3 en la cuerda vibrante y en el teclado determina la vibración del quinto perfecto, alcanzado mediante cinco intervalos. Es el primer intervalo armónico, con el cual se relacionan todos los demás intervalos armónicos..

   La multiplicación de 2 (Auset) y de 3 (Ausar) nos da todos los números del sistema de afinación (diapasón) mediante la multiplicación sucesiva por quintos (2:3), Heru.
   

4. De las raíces de Dos, Tres y Cinco, pueden derivarse todas las proporciones y relaciones armònicas. La interacción de estas proporciones y relaciones dirige las formas de toda la materia, orgánica e inorgánica, y todos los procesos y secuencias de crecimiento.

Traducido por Julia Calzadilla (jcn@cubarte.cult.cu).