من الملاحظ انه لا يوجد أسم محدد يطلق على مصر في الكتابات الفرعونية، ولكن دائما ما يستخدم لفظ "الأرضان" . ويفسر العلماء الغربيين ، و اتباعهم من العلماء المصريين، مقصود هذا الفظ على انه مصر العليا و مصر السفلي، بالرغم من عدم وجود مرجع فرعوني واحد على الأقل يساند رأيهم هذا. و إذا أطلعت على النقوش المصرية على المعابد فسوف تجد الكثير من النقوش التي ترمز لعملية توحيد القطريين. فمثلا ترى حابى و نظيره يطويان أوراق البردي و زهور اللوتس بعضهما على بعض. علما بأنه لا يختص أيا من النباتيين بإقليم معين من مصر.

و من الملاحظ أن هناك نوعا من التأكيد على الازدواجية في مصر القديمة على امتداد إقليمها. فنجد ، مثلا، أن "خنوم" دائما ما يرسم على عربته الخزفية مستعرضا توأمين متماثلين. (و لا علاقة لذلك بالكا). وهناك اعتقاد شديد، والذي علي ما يبدوا أن معظم العلماء الأجانب جاهليين به، أن هناك مصران ، إحداهما هي التي نعيش عليها و الأخرى هي التي يعيش عليها توائمنا المتماثلين من الجنس الآخر. فاعتقادات المصريين القدماء بالنسبة لعملية الخلق تستند إلى وجود توائم متماثلين من جنسيين مختلفين وهم الذين يعملون على إتمام عمليات الخلق و الموت والبعث.

ومن المثير حقا أن النساء آلائي كن يحضرن جنازات المصريين كن يسمين بالقصاصات . (و ليس بالندابات).و خلال سردهن، كن يصفن العالم الآخر وأحواله . كما يخبرن أن المتوفى الآن يتم أعداده لكي ينضم لنظيرة من الجنس الآخر و كأنها مراسم للزواج. وهذه فقط أمثله قليلة من الأمثلة الكثيرة في مصر القديمة التي ترمز لتوحيد القطرين. و الجدير بالذكر انه من خلال الاطلاع على الترجمة الغير دقيقة للنصوص الجنائزية للفرعون "يوناس" (والتي تسمى عادة بمتون الأهرام) نجد أن الفرعون يوناس يتحد مع إيزيس، بما أن كل رجل يكون أوزوريس عند موته و كل امرأة تكون إيزيس عند موتها و بالتالي كلا ينضم لشبيهه أو نظيره من الجنس الأخر كخطوة أولى في مرحلة التحول من الهيئة الأرضية إلى ما بعدها.

مصطفي جادا لله